咸 菜 缸 BUILDING LIFE

The Yangpu Bridge is located in Shanghai China, which is the first bridge connecting Pudong and Puxi, across the Huangpu River where the famous Bund is on the west side. The video was taken while I was driving back home after work, by the digital camera Canon G10. 
 

 昨天有幸参加孙颖迪的小型音乐会，很近距离的听到他的演奏。他没有朗朗的奔放，却流露出一点儒雅。当然钢琴至少和朗朗一样好。 贴个用相机拍摄的视频共享一下 。 最近迷上YOUTUBE和FACEBOOK，所以不常来LIVESPACE。
  

下班回家，快到家时经常经过的一段路，黄昏时的感觉还是挺迷人的，加上经典的爵士乐。忘记了一天的疲累。

从朋友的FACEBOOK上看到了这段视频，觉得很不错。开始的前5-6分钟不是英文，所以想看的人要耐心几分钟，后面艾森曼的讲座是英文的。

艾森曼的讲座对于那些年轻的设计者或者有志想成为哈迪德的人来说是提个醒，值得一看。他的讲演用词简单语速也很慢，应该很容易就能听懂。

视频来自YOUTUBE.

很久前，如果糖果纸上标注有“高级奶糖”文字，那么意味着这种糖果是高品质的，味道也要好很多。饼干也是如此，“高级饼干”也是要比普通的要好吃，价格也贵些。还有很多高级的东西，比如服装、简单的家用电器等，只要标注“高级”，的确是名副其实的。

第一次让我知道“高级”和“豪华”是随便乱来的，是在85年的广州，以至于都过去20多年了仍然记忆犹新。当时从广州要去深圳，我在中山大学招待所预定了去深圳的长途汽车票。为了能在旅途舒适些，我特意多花费了些买了“高级豪华大巴”的车票。几天后的清晨，在广州火车站广场上车，让人大跌眼镜的是那车似乎玻璃窗都不完整，座椅上黏黏糊糊的，有的都露出了坐垫的海绵，车上还有贩卖那种类似香蕉的很短小的芭蕉的小贩在吆喝，车内地板上湿漉漉滑腻腻的，只是在车身上喷涂有“冷房，高级豪华大巴，广州-深圳”标示。这次经历第一次颠覆了我有关“高级”和“豪华”的观念。除此之外，当初还给我留下一个疑问，至今没有答案，那就是那时广州普通的长途车是什么样子的呢？

后来来自南方的这股风吹遍神州大地。在上海，原来的“高级服装店”开始有点让人感觉不高级，店主总不见得以标注“高级的高级服装店”来显示“高级”吧，因此就出现了“精品商店”的名称，以示“高级”。再后来“精品商店”也让人觉得迟钝、不高级了，于是又有了“极品商店”的说法。在“极品”之后不知道还能想出什么名堂。其实“高级”的说法本来就好得很，只要名副其实就行。

也许中文字意或词意所表达的概念不够严谨，需要强调了再强调。比如经常可以听到“严了还要严”，按理说一个“严”字，其含义已经足够的明确，但是好像不可信，结果必须要“严了再严”，让你明白这次的“严”是当真的、不开玩笑的。还有也经常可以听到某件任务是“重中之重”以示重要性。那么为什么不用“这是非常重要的”概念呢？显然“非常重要”也不可信、不踏实，在不同的会议或下达任务的场合已经用过多次，而接受者事后发现那些“非常重要”的事情原来并不重要。所以接着再要表达“重要性”就只能用“重中之重”的了。还有通常遇见的表达“关键和重要”性的用语是“关键的关键”，一个“关键”还不够，必须是“关键的关键”才能有效。最近社区内新的一些商店开张，打出的海报是“新城市主义生活”，显然策划者觉得“城市主义”已经不过瘾，得加上“新”。还有诸如“新健康主义”等等，有趣。

由此推导出“高级知识分子”也不见得高级，应该改称“精品分子”或者“极品分子”，然后最好再加上“新”字，即“新极品分子”。“新极品分子”提倡的理论和思想该称之为“新极品主义”。无独有偶，曾经忙活过一阵“精品课程”，是否以后还会为“极品课程”而努力奋斗呢？而且是“国家级极品课程”，不得而知，希望不被说中。

再探讨下去这个现象，或许需要社会学家，哲学家和语言学家来研究了。不过我想最最最根本的问题是“诚信的崩溃”，这和货币贬值是一样道理，甚至比货币贬值还要严重和可怕，真的很严严严重很可可可怕，不开玩笑的。要么索性改革中文的词法，引入西文的比较级和最高级。比如拿“高级”来说：“一般高级”用“高级”表示；“比较高级”用“高高级”表示；“最高级”用“高高高级”表示。这样就不容易搞错，并且“最高级”最好有国家强制性规范规定，不得随便用，使用“最高级”必须经过有关部门的审核和评定。

信箱里收到HYJ先生赠予的他的新画册“核。空间”。以前在小规模的画展上曾看到过他的画。一次路见HYJ先生，谈起他的新风格，他问有何感想，我说有生命的迹象和对生命本原的渴望。HYJ听到后显得很高兴，会心地笑笑。不久我就收到的他的画册。

HYJ先生平时处事低调，若不是他的稀疏的胡须拖到胸口，大概不会有人以为他是艺术家。其实HYJ先生是个天才艺术家，还在读书时就为某著名大学设计了那种圆形的校徽。在当时来看不亚于今天的奥运会徽标的意义。如果HYJ先生擅长包装，留意和过期的外国总理合个影，或者也写本辛酸的自传，再设法引起三流女星上吊未遂，那么他也许会被评上21世纪影响华人世界的10大人物。

画册中的一些画，有些似杂草丛生的一堆线条，闪烁着朦胧的意向。我想或许和他作画时裸露上身有关。ZXZ先生和HYJ先生是邻居，ZXZ先生告诉我，他有时从花园中窥视HYJ先生作画，HYJ先生通常是光着膀子，胸毛拖到画纸，起劲的在那里挥舞画笔。胸毛或许滋生了HYJ先生的灵感。

在出版的新画册中，有ZXZ先生的一段序言,写的很入味。

“剑眉大眼的YJ，帅气潇洒，常引起不少女子的青眯，余光所及，连我等在YJ身侧之辈也时时能感觉到的。若以时下流行词来说YJ“抢眼”也。

YJ的绘画作品不抢眼，远远看去，平平静静的黑白灰；走近初看，若有所见，但不辨具象；再看，若有所辨；在细看，大千世界，无所不有；宏观如宇宙，日月经纬，星汉灿烂，风起云涌，雷鸣闪电；微观如入生命之体，细胞蠕动，菌蛹化蝶。若再细看，满纸黑点，疏疏密密，空间无限，大象无形。

有限的尺幅中，空间宏大，动感十足，充满着生命原初冲动的千姿百态。用绘画表现生命的形态，有西方写实的表现，刻画仔细，形态逼真，也有中国写意的表现，白石老人寥寥数笔的水墨虾，同样是栩栩如生。YJ选择了具有象征意义的原始意向，通过概括与抽象，找到自己独特的表现方式，即通过对生命的哲理的思考，用最简单的点线来表现最复杂的生命结构，最不确定的生命动感。

。。。。。。作品中表现的生命形态，是最初的冲动，是初春生命的萌动，是欲开的花苞，是柳枝上点点的鹅黄，没有仲春的艳丽，没有秋季的多彩，所以不那么抢眼，可是它抓心，耐人寻味，发人深思。。。。。。”

不知道人口统计是否准确，还是因为人口数据是最高国家机密，有关部门故意提供不准确的数字以迷惑帝国主义。照片所展示的是中国70年代初的景象，那时的人口是7亿。如今的人口是13亿，按理说当前的人口只是当时的2倍还不到。但是我们日常感受到的人口密度远不止那时的2倍，实际感觉有4-5倍之多。当然城市化的结果使得农村的人口大量移居到城市，不过我觉得仍然留守在农村的人口同样也很拥挤。不管人口数据是国家机密也好，或者统计有误也罢，照片中的时代很纯朴是事实。

建筑与人一样，其形象或者所表达的信息会传递给人某种真实与虚伪的感受和情感。按西方人吃饱了撑着无事可做的理论家编织的理论，建筑可以是一种符号。既然是一种符号，它自然会告诉受众一种含义，或者受众根据自身的经验和知识会给出一种意义。所以有的建筑会给人也使人理解成某种真实感，而有的建筑却传递人或使人感受到某种虚伪。

“虚伪”概念的最大特征是“表里不一”，那么反映在虚伪建筑上就是建筑的形式和内容不一致。比如有的建筑追求一种类似花朵的形式效果，而全然不顾该建筑内部功能要求和技术与材料的合理性。其实单从审美角度看，这种形似花朵的房屋很难归属于建筑范畴，这种建筑虚伪到了极致以至于不能定义为建筑。那么再来看看那些还能可以称之为建筑的虚伪建筑究竟如何的虚伪，比如一些小型的建筑为了反映它对结构技术的崇尚，内部实质为简单钢筋混凝土框架结构，而外在的形式却表现为似采用了巨型建筑结构的形式结果。还有的建筑，虽然功能上是合理的，但是为了追求形式的震撼性，其结构违反结构力学的基本原理，那么它同样是虚伪的。更有一些建筑，片面追求形式效果，用一种先入为主的形式把所有的建筑内容和功能加以裹盖，人们通过建筑的外部形式特征无法判别其建筑内容、结构和技术，犹如束胸和裹脚一样残忍，这种建筑虽然可能会有一种表面的变态华丽，但实质是虚伪的。

人认识到人的虚伪，相信会产生厌恶感。建筑也是如此，当发现了一个貌似华丽建筑的虚伪实质，那么感受是可想而知的。建筑同样始终不能缺失更高的精神道德上的价值判断。

人类的意识对人类的进化具有决定性的作用。从运动会的项目中我们可以简单得出东方人的传统文化和意识而导致的东方人的进化结果。东方传统文化是男性主导的文化，对男性是否有“才”、是否在文化社会共同体中拥有地位和价值，一般以通晓琴棋书画，能即兴吟诗作画的风雅之态作为判断依据，而不是你的方块肌肉、能跳多高、能跑多远。三国中弱不禁风冬天还手持鹅毛扇的诸葛亮是东方男性的千年膜拜，而不是有勇无谋的粗汉。水浒中黑旋风李逵也只能充当文弱书生宋江的一名打手和莽夫。这种价值取向促使东方男性朝着软绵绵的无骨肉但是很有智慧的方向进化，那么自然现在就很难在田径场上看到奔跑的东方男性身影，倒是可以有围棋几段什么的，即使需要吸氧。

西方人可不吃这一套，古代的西方国王会把公主许配给用马车也追不上的跑得最快而不一定聪明的人，于是奥林匹克大行其道，人们为了能得到国王女儿的芳心必须奔跑而无须吟诗作画，或者常常以肌肉和体魄对抗而赢得权威。这种激励机制促使西方的男性越跑越快、越跳越高、肌肉越来越发达。

另外从东方的传统的农耕文化与西方的传统的游牧文化，也可以说明进化的趋势。发达的农耕文明使东方男性只要练练书法就能丰衣足食，久而久之东方男性的肌肉就退化或者朝着柔软的方向进化，而东方女性却任劳任怨起早贪黑的在田间劳作，反而练就了一身的耐力和肌肉，同时也为生产做好储备。这也是东方女性的奖牌要多于男性的道理。西方的游牧文明日子就过得不那么闲适了，西方男性只是吟诗作画是等不来猎物的，不得不在丛林中狂奔或者与野兽搏斗才能填满肚子。这种奔跑与搏斗的传统和惯性让西方男性在田径场上的成绩要优于东方男性。

所以不要为了竞技场的东方男性的表现而愤愤不平，这一切都是源自于自然与社会的进化结果。而游戏规则的制订又恰恰是以西方游牧文明为基础的，那么有理由相信农耕文明的东方男性必然是不适合的。